去還是不去，這是個問題(To go or not to go， that is the question.)

車子開到雲林高鐵站，一陣狂風驟雨傾盆而下，我是該轉頭回家跟孩子相聚呢？還是搭車北上？念頭一轉，已經有好一陣子來自工作上各方的壓力，讓我喘不過氣，就當放自己一個假，跟著師父禪修去吧！

報到後進入禪堂，第一枝香開始，不昏沈，是進步。念頭起不續集，是進步。數息長短多寡不罣礙，是進步。八式動禪，疏鬆筋骨奇妙意境暢流，也是進步。心中再次激起感恩之心，感謝所有人、事、物的因緣合和，促成眼前當下的一日禪修。

緊接著是師父開示，我因為紙筆未帶在身邊，有了遺忘的擔心……

禪修的態度與方法：

師父提及，打坐之時，越是安靜，內心越會做文章，開始文思泉湧，緊接著外境如戲內境如電影。念頭如瀑布，最好能截斷眾流，如築一座水壩，將念頭存放於其中，不至於順水下流。喜怒哀愁憂悲都不住心，盡量做到攝心、收心、安心。體認行住坐臥皆是行苦，是無常，是空。

第二炷香，覺照到身體來的訊息，心是否與身體同在，修復氣血不適之處。

坐姿瑜珈之後緊接著第三炷香，清楚活在當下。

午齋，感受食物入口咀嚼的感覺。午休。

師父開示(1)：

打坐時，因為疲勞、缺氧，昏沉散亂的困擾是難以避免；又因為心緒穩定，沒有很多情緒起伏，也容易思潮洶湧；若用力過猛，非常用心則容易疲勞，這都是求好心切引起。打坐應該是輕鬆自然、不吃力、並且持之以恆。 

打坐時，昏沉散亂念頭不一致，雜念如蒼蠅般四處飛，心猿意馬是正常。體力好的時候心神散亂，體力不好時，則會昏沉。

對治昏沉的方法

1.應保持身體坐正，頭擺正。昏沉時，將姿勢做好，放鬆，休息，坐直休息，不缺氧、不用方法、不用心，充分休息。

2.長跪合掌時，覺受在膝蓋的感覺會非常明顯。合掌時用方法，讓心不昏沉。

3.眼睛睜大不眨眼，開始流淚時，昏沉就離開了。

對治散亂的方法，師父分層次詳盡介紹如下:

1.數呼吸，吐氣時開始，從1數到10，再從1數到10。1，2，3，4，…10

2.已經在數呼吸仍起雜念時，可以到著數。10，9，8，7，……1

3.已倒背如流時可以數單數或數雙數，1，3，5，7，9，11，13，15，17，19；讓自己沒有機會打妄想，有雜念。

4.每個數字前面加上，下面是19，下面是17，下面是15，…….

5.妄想雜念太多，還可以將其分類貪心第1號、貪心第2號，……；瞋念第1號、瞋念第2號……；如此，非常忙碌，時間也很快就過了。

今天的驚喜是，颱風天的戶外經行。演禪法師說道，天氣陰晴不定，決定戶外經行就必須共同承擔忽風忽雨，不過可喜的是戶外來了幾隻貴客-白鷺鷥。法師告訴我們，直心是道場，經行時，對於外境就是直觀，而後止。

師父開示(2)

開示中提到，修行要持之以恆，一般人都希望能很快得到效果，如果沒有就認為無效，修行了10幾20年的人沒有改變什麼、得到什麼，就覺得灰心。

師父說了兩個比喻：1.炸藥炸石頭  2.滴水穿石。

1.炸藥炸石頭是立即見效，馬上看到粉碎的小石子、小沙子，但是大石頭不見了，並不表示問題已經全然解決。

2.泉水一點一點滴在石頭上，剛開始看不到效果，但是時間久了，石頭就不見了。

修行人每天不間斷的用功，看不見立即見效，但是可有成效的。能夠一次開悟的人很好；如果沒有，依然每天打坐每天念佛，這樣的力量，成績其實就已經顯現在眼前了。

摘錄小組討論時，夥伴們的分享：

一位師兄提及，他打坐時都故意昏沉，原因是利用打坐來休息補眠。今天開始他希望自己做到故意不昏沉，達到禪修的目地。

另一位師兄分享，日本人的生命最長，是有效生命長，無效生命長短(即臥床時間短) 。我們應該也要朝著有效生命增長前進，讓有效慈悲與智慧同步增長。聖嚴師父是心淨無雜染的純真，充滿了慈悲與智慧。

我從這次禪修中體悟到，出門時風雨干擾，禪坐時風雨無擾，回程時心已靜也無風雨。十分感恩，阿彌陀佛。