112/4/16雲來別苑菁英禪修營共修，由總護常正法師帶領。

此次禪修主要以聆聽聖嚴師父的開示:「願心」及「默照的方法與心的層次』最為受用。此外，法師諄諄教導禪修的基本方法，從八式動禪，坐姿，瑜珈伸展，經行及「龍含珠、鳳點頭」(吃飯禪)的典故解說等，均貼心示範，鉅細靡遺的詳細引導與解說；最後，大堂分享及法師總結。短短一日禪，很快的就過去了；眾生在享受豐盛的心靈饗宴後，依依不捨地，互相鼓勵再精進、不同道場再相會；法喜充滿，圓滿道再見。

聖嚴師父開示:「凡夫重結果，菩薩重過程」、「默照在生活中，非在蒲團上」

一、「願心」:

「願心」即「菩提心」，「菩提心」又可分為大菩提心(即自覺覺他)及小菩提心。依《大智度論》記載，又可分為「初發心的菩提心」、「修行過程中的菩提心」及「實證的菩提心」。前提是需發成佛誓願，即無上菩提心，也就是發大菩提心；依《般若》、《方等》及《法華》等經書記載，重要的是不忘「發願受戒」，即「四弘誓願」及「三聚淨戒」。而修菩薩道，行菩薩行，則需發無上菩提心，也就是發阿耨多羅三藐三菩提心，即發無上正遍之覺心。

一般而言，凡夫重「結果」，而菩薩重「過程」；也就是凡夫怕「結果」，

賢者怕「造業」。故不結惡因，不造惡果；菩薩畏因，凡夫畏果。而聖果聖道，菩提果菩提道，即成佛的結果。成佛的過程即成佛的因，需信(心)成就(信滿足)。釋迦牟尼佛況且經十劫才成佛!發菩提心與自我中心(煩惱、執著)是相對的。而「煩惱」與「執著」相對於「無我的空」，即無我的智慧，即能解脫。菩薩以眾生為福田，度人(成佛)以人身，人間佛教以五蘊(身)為工具。

二、「默照的方法與心的層次」:

禪修對放鬆身心(或放下身心)，尤其對腦神經的放鬆特別有用。禪修前的運動目的在身心一致，從中體驗自己身心的狀態。身是「不觸事而知，不對緣而照」，而如何放下念頭?當我在念頭時，應視為「不重要」，「不當對象」，而能進入「統一心」。而當心念展開：「散亂心」時，應「不理他」，而至「集中心」；當念頭愈來愈少，正念分明，念念分明時，即達「統一心」。亦即身體進入整個大環境中，內外統一，統一心理狀態時，即「不是我」。當「徹底放下」即「開悟」。另外，重要的是，「默照在生活中，非在蒲團上」。

汲取不同法師的教導精華，逐步修正調整禪修方法

大眾很珍惜此次禪一，讚嘆雲來別苑氣場好，同修道友善良。另常正法師教導細膩體貼，更是令人讚嘆!不僅教導調呼吸、乃至於示範及調整姿勢，頗為受用；藉由參加不同場次的禪修活動，汲取不同法師的教導精華，而逐步修正調整自己的禪修方法。

讚嘆共修的力量，「不怕短、只怕斷」，讓默照在(運用)生活中。「菩提心」即「度自己」，也是「度眾生」；更應用方法在禪坐及生活當中。有菩薩是從多倫多遠道而來，更有菩薩克服萬緣來參加，互相鼓勵，有願就有機會。分享禪修對身心有幫助，共修有溫暖，菁英資深者更鼓勵自超新進者持續參加禪七及菩薩戒。更讚嘆雲來別苑餐食的美味(調飲食)，感恩眾多義工菩薩的護持，成就此次禪一活動。

把家人、同事照顧好，就是菩薩道

總護常正法師以人生不一定有下一個30年，以佛法為人生方向之信眾案例為例，鼓勵大眾受菩薩戒。無論資深菩薩或自超菩薩，在不同法師帶領下，傳授方法與學習重點不同，每一個「境」也不同。大眾應把握每個共修機會，常回來修習，對自己生命是有幫助的。只要「初發心」在，不跌倒，只要不為自己，容易站起來。為何學禪修，為何學佛法?想想自己的初發心，將漢禪佛法運用於生活中練習。

依《六祖壇經》「離道別覓道，終身不見道」，家庭、公司是我的道場，處處是修心的地方。法師開示「善觀因緣」，做最好的反應，把家人、同事照顧好，就是菩薩道。期許大眾常回來充電，你的安定就是道場的安定。感恩今天內外護法成就，亦感恩大眾成就圓滿此次禪一活動，大眾真有福報及功德，功德即是往自己內心的關(觀)照。